耿
公好问户部侍郎李公文盛礼部侍郎谢公大韶兵部
侍郎阮公必成刑部侍郎何公廷秀工部侍郎贾公廷
杰大理丞 杨公贯之 列坐沙际官无舟惟两渔舟出没
涛浪 (第 4b 页)
贯之 募吏泅于南岸呼舟径济舟人利索钱呼不
时至至则众竞趋舟舟欹辄覆堕渚水屡覆乃一济济
不过五六人人望升舟者 …… (第 4b 页)
甚回视舟尾有二人窃附缒
著水中舟掣不得济乘流下数十丈势危甚前有洲旋
绕若相迓者舟乃抵岸予与诸公坐岸南 贯之 出梨饼
为野馈忽有一𨽻溺死众号呼相顾皆惨沮无人色舟
人惊散不复渡予有黠吏以一马济复往取焉予自引
鞚 (第 5a 页)

丹之义
视死如赴者白虹遂为贯曰往往有焉辉一女子也一
念之至至感草木动天时是故城颓杞妻雷击齐廷天
人通 贯之理 古今一也吾尝论燕赵之士使充以仁义
道德顾但为侠客剑士称显后世而己耶辉之天资冲
粹节义昭然岂又不在学者 (第 15b 页)

　　为学如鍊金说
伊尹之告太甲曰德无常师主善为师善无常主协于
克一先儒释之以为学未有得不可执一定之见德无
常师泛观而博取也学既有得不可无一 贯之理 协于
克一反观而约求也昔人有云圣人之取善如冶人之
鍊金或取于沙或取于水初无定在所谓德无常师也
迨既鍊 (第 231a 页)

　　　寿封刑科给事中怡庵杨先生八十序
走每读前史见孝友独行之士言若讷而不能出口行
若椎钝无以踰人至考其平生则其信顺足以大维世

教其忠厚足以阴利人之家国视彼能言捷行之人虽
足以快意取名一时而君子终不以此下彼我祖宗以
来若文华殿大学士权谨起孝子礼部尚书郑沂起义
门皆自布衣受官秩不次百馀年来风俗人心未甚底
于乖盭者岂非先朝有以倡率之欤走之友淮人 杨君
贯之

之父怡庵先生盖庶几士之所谓孝友独行者矣
先生性谨饬读书明理不为口耳之习早失怙居尝授
徒养母母亡庐墓三 (第 33a 页)
年部使者及郡守相与上其事于

朝大书旌其里曰孝子杨某之门中丧其偶刘独挈二
孤教养之不再婚恐继者之非人也盖鳏居三十年长
子 贯之

奉训力学惟谨遂举进士历官大理左寺丞尝
貤恩封先生为刑科给事中云 (第 33b 页)
贯之

迎先生就养京师
走尝候风采聆绪言再拜堂下曰是每读前史思见其
人而不可得者也成化已亥六月二十有三日实先 (第 33b 页)
生
初度之辰于是年八十矣凡纳交 贯之

者多作为歌诗
以寿先生俾走序之窃闻之诗天生蒸民有物有则民 …… (第 33b 页)
耋庆延子孙幸而得之其侈必甚先生方且言若讷而
不能出口行若椎钝无以踰人此其所为不可几及者
欤矧有子如 贯之

其德性醇朴而不华其才猷隽永而
不露骎骎乎执政之途权郑二公之业固有在此而不
在彼者天之报施善人固如是哉 (第 34a 页)

耿
公好问户部侍郎李公文盛礼部侍郎谢公大韶兵部
侍郎阮公必成刑部侍郎何公廷秀工部侍郎贾公廷
杰大理丞 杨公贯之 列坐沙际官渡无舟惟两渔舟出 …… (第 2b 页)
没涛浪 贯之 募吏问予南岸呼舟径济舟人利索钱呼
不时至至则众竞趋舟舟欹辄覆堕渚水屡覆乃一济
济不过五六人人望升舟者 …… (第 3a 页)
甚回视舟尾有二人窃
附缒著水中舟掣不得济乘流下数十丈势危甚前有
洲旋绕若相迓者舟乃抵岸予与诸公坐岸南 贯之 出
梨饼为野馈忽有一𨽻溺死众号呼相顾皆惨沮无人 (第 3a 页)

　　　与方石先生书
自得令郎讣辄具书奉吊并二三同年赙仪去秋所得

书尚未及此计当在临行时到也续传得遗腹孙令人
惊喜失措犹未敢以为必然及得抵家书始信之信天
道之有知君子之泽未艾也校诸先世三代孤传而后
昌大者不亦益奇乎哉鞠养爱护之方殆不容赞数千
里外惟日听其岐嶷峥嵘之报为暌离慰耳小儿兆先
已于岁正冠毕辱体斋先生为宾兆同亦幸顽健皆屡
沭赐问故汲汲云尔辟屋西邻盖 杨侍郎贯之

存时戏
语其子以为治命而七旬老叔不肖之视以为父者欲 (第 18b 页)

　　　书杨侍郎所藏沈启南画卷
沈启南以诗画名吴中其画格率出诗意无描写界画
之态画家者流乃以分寸绳墨指而病之岂未知芭蕉
为雪中物耶亚卿 杨公贯之 得此卷于赵中美氏赵与
沈有连当为真笔近吴人所携赝本充人事似此卷者
盖少指彼而议此又可乎哉予不深于画每 (第 9a 页)

其心闻人父母病及孤子女
贫不能立者济之惟恐后广平侯袁辂殁先生梦侯来
请疗其太夫人晨往视之而太夫人果病 杨贯之 有遗
孤子二岁病伤寒先生治之梦 (第 17b 页)
贯之 来报服药状且密
有所属已而问之皆验盖其诚意积中不特人知之虽
鬼神亦知而信之也郭武定存忠未遇时先生与通 (第 17b 页)

易
简之善明而先觉惠而久大盖其所执者要而所尚者
审故也是以天地可位万物可育气化太和灾沴不作
其上下一 贯之理 显微无间之机乎是故仁智合德之 …… (第 3a 页)
知心难言穷理不能穷理何以泛应此一 贯之 旨也千
圣之传也百世之经也愚臣终身学之而未能者也程
子言告君之贵诚也犹钟之音系所感而应也张子之
言曰 (第 12b 页)

之气弹丸黑子所关正甚大
耳明韩俊请立州县屯所拨在外军民杂处于中引开
五指山十字路均通四处往来立甲约束 杨理 请俟五 (第 13b 页)

　伊尹之告太甲曰德无常师主善为师善无常主恊于
　克一先儒释之以为学未有得不可执一定之见德无
　常师泛观而博取也学既有得不可无一 贯之理 恊于
　克一反观而约求也昔人有云圣人之取善如冶人之 (第 1a 页)

通 贯之理 古今一也吾尝论燕赵之士使充以仁义道
德顾但为侠客剑士之称显后世已邪辉之天资冲粹
岂又不在学者歔夫
　 (第 7a 页)

　诚物来顺应万事自具万理皆一以贯之至于书经云

　时亮天工天道运行各因乎时而时亮即时中因时制
　宜惟忠恕方能时亮此亦一 贯之理

也
　　其行已也恭其事上也敬其养民也惠其使民也义
　此四者虽论臣道而君道亦然恭己南面乃人君出治
　之 …… (第 1b 页)
　立人之道曰仁与义
天之阴阳地之刚柔人之仁义各以功能而言故有分
著之名而其实总是一理天地之道亦不外乎仁义人
之道亦即此阴阳刚柔圣人以仁义立人极而阴阳合
撰刚柔交济遂成参赞位育之功此三才一 贯之

道也
　天工人其代之
天工人其代之向来讲章俱言天工乃上天付与君臣 (第 4a 页)

契于心撮其大旨而以月川喻之出示
学者以在天之月喻万殊之原于一本以映水之月喻
一理之散为万殊大要形容一 贯之理 以乐其志与周
子图说相为表里者也因号月川子又曰先生读书自
朝至夕手不停披自暮达旦心无外慕冬不炉夏不扇 (第 33b 页)

　　又是逢除饯岁觞，流光似水去堂堂；簿书判到烛三跋，莫笑尘劳底事忙！



　　　　挽 杨理

盦师

　　两折湘山桂(师两次典试湖南)，搴芬證夙缘；相违逾十载，永诀隔重泉！爱士如元礼，传家有象贤 (第 172 页)

际。以一心而综万理。会万理而归一心。以至于为圣为贤。不过全其性分之所固有。职分之所当为而已。何莫非一 贯之理 哉。洲上说。盖如此。以贤者之精神。苟得详味乎此。示中两说之得失。庶可了然矣。
答许可淑(哲○甲辰) (第 243H 页)

　　 雪后。呈东岳。
　　 次韵使相正月三日雪(二绝)
　　 次使相韵。赠连上人二绝。
　　 次思庵韵。赠 杨理 一。
　　 席上。次使相算博士体。
　　 题慈山梨花堂
　　 过松都口占
　　 正月三日。见雪有作。

迢迢隔万山。忽有山僧来访我。招提昨夜梦中还。(上人。乃净土寺僧。寺即余少年隶业之地。)
次思庵韵。赠 杨理 一。
我逐虚名落世间。山坛有约几时还。逢君听唱关东曲。领略金刚万叠山。(杨也善唱关东别曲。)
席上。 (第 115H 页)

胜言者。此臣之所以必以勿正勿助长之说仰达。而以宋人之揠苗。申复不已者也。孟子此言。固为养气而发。而一 贯之理。 到处逢源。莫不皆然。惟　圣明之留意焉。至于邻族侵徵之弊。　朝家之必欲一齐充定。专出于欲除此弊。此实爱 (第 16L 页)

者。此臣之所以必以孟子勿正勿助长之说仰达。而以宋人之揠苗。申复不已者也。孟子此言。固为养气而言。而一 贯之理。 到处逢源。莫不皆然。此即愚臣前日所仰达之说也。其后　朝廷亦既屡经许多般样。　殿下试以此说檃括之。则有 (第 26H 页)